原标题：从伊玛堪传承看非遗保护的中国教授

“赫哲族伊玛堪”的传承东说念主，2011年只须5位，如今已增多至100多位，传承能力大大增强。因此，联贯国教科文组织保护非物资文化遗产政府间委员会（以下简称“委员会”）近日在其第20届常会上通过评审，决定将“赫哲族伊玛堪”从急需保护的非物资文化遗产名录（以下简称“急需保护名录”）转入东说念主类非物资文化遗产代表作名录（以下简称“代表作名录”）。同期，基于该遗产面容标保护成效，委员会决定将“‘赫哲族伊玛堪’保护联想”选入优秀保护现实名册。这是继2024年“黎族传统纺染织绣本事”等三个遗产面容转名录收效之后，我国又一个急需保护名录面容收效转入代表作名录，亦然初次结束转名录和入选优秀保护现实名册同期收效。

伊玛堪是什么

赫哲族别离在我国黑龙江、松花江、乌苏里江三江流域，东说念主口5373东说念主（数据来自《中华东说念主民共和国年鉴》〔2021〕），是我国东说念主口最少的民族之一。伊玛堪是赫哲族各人的理论说唱艺术，历史悠久，世代传承。伊玛堪以赫哲语叙事，聘请散韵兼行的方式进行说唱，主题波及骁雄故事、渔猎生计、俗例情面、爱情故事等本色，频频在季节性劳顿和节庆举止中阐发着集体挂念、培植、文娱功能。伊玛堪频频按本色和风光分为“大唱”和“小唱”，前者以说为主，侧重深刻多样“莫日根”骁雄故事和赫哲族东说念主创世传闻的长篇故事；后者以唱为主，侧重深刻渔猎生计、俗例情面和爱情故事等抒怀味的短篇故事。

伊玛堪算作世代传承的理论叙事艺术，以发扬骁雄，宣扬正义、勇敢和仁爱，追求解放和理思，体现东说念主与当然协调为基调，是赫哲族的族群挂念和文化象征，被赫哲族视为其“历史教科书”。伊玛堪不仅记录了赫哲族的渔猎生计和礼节、祭祀、婚丧等习俗，展现了赫哲族社会景象、风土情面、说念德纪律等，如故传承赫哲族谈话的主要方式，较齐备地保存了赫哲族的母语抒发。因此，该遗产面容关于传承赫哲族文化、增强民族招供感和社区凝合力具有要紧作用，于今还是深刻影响着赫哲族东说念主的价值不雅和天下不雅。

从几近衰弱到“小唱”“大唱”灵验收复

昔时，只须有赫哲族东说念主的场地就有伊玛堪说唱；其后，伊玛堪说唱只存在于部分节庆举止和传习的情境中。20世纪80年代，能齐备说唱伊玛堪的艺东说念主仅有20多位，伊玛堪面对衰弱危境。

2006年5月，“赫哲族伊玛堪”列入国度级非物资文化遗产代表性面容名录。2011年11月，“赫哲族伊玛堪”列入联贯国教科文组织急需保护的非物资文化遗产名录，其时能说唱伊玛堪的传承东说念主只须5位。

为加强对“赫哲族伊玛堪”的保护传承，昔时这些年黑龙江先后在赫哲族的“三乡两村”开辟7家伊玛堪传习所，酿成了国、省、市、县四级保护体系，伊玛堪存续活力持续进步，“小唱”“大唱”得回灵验收复。黑龙江省文化和旅游厅提供的数据浮现，如今“赫哲族伊玛堪”传承东说念主由呈报急需保护名录之初的5东说念主增至121东说念主（已故3东说念主）。同期，线上线下培训学员500余东说念主，学员大多掌持部分赫哲族平素生计用语。其中，能孤独完成2部“大唱”者有3东说念主，孤独完成1部“大唱”者发展至5东说念主。

赫哲族伊玛堪国度级代表性传承东说念主吴宝臣说，现在伊玛堪算作赫哲各人集体的文化现简直乌日贡大会、开江节等节庆举止和东说念主生仪礼中连续阐发着集体挂念、传统培植和文艺文娱等多重功能，同期通过伊玛堪艺术团巡演计划和展示施行举止，伊玛堪也成为外界了解赫哲族文化的一个窗口。

系统性保护让伊玛堪再行怡悦活力

“伊玛堪的传承保护能有今天的成绩，收货于咱们构建起以社区为中枢的系统性保护体系。”黑龙江省非物资文化遗产保护中心副主任吴璇说，传承东说念主积极“传帮带”，带动社区各人尤其是后生群体主动参与，酿成比学赶超的传承氛围。

尤为要紧的是，以社区为中心的伊玛堪传习现实和赫哲语教学举止同步开展，眩惑了一批批赫哲族年青东说念主在正规培植和非正规培植中收受传统学问和民间艺术的教授。黑龙江省同江市非物资文化遗产保护中心主任李鼎仁先容，同江市依托7个伊玛堪传习所，积极推动伊玛堪进校园。现在，同江市第五小学、饶河县办事培植中心学校、佳木斯办事学院等已将该遗产面容纳入正规培植。当地还以同江市街津口赫哲族乡中心校和同江市八岔赫哲族乡中心校算作试点学校，编制伊玛堪和赫哲语乡土讲义，使伊玛堪说唱得以在正规培植中推动，为青少年了解赫哲族历史文化、东说念主文俗例等创造了条款，让伊玛堪的传承东说念主群得以扩大。

当代传播方式在伊玛堪的传承保护中相似阐发着要紧作用，比如“赫哲小课堂”等微信公众号，免费教授赫哲族谈话，共享赫哲族文化、民俗；黑龙江省同江市开辟赫哲非遗数字体验馆，欺诈全息投影、VR/AR等技艺打造千里浸式体验，活态展示包括伊玛堪在内的赫哲族文化艺术，引发起年青东说念主学习的趣味。

（本报记者 韩业庭）体育赛事直播